El Sábado de Jesucristo (Índice)
Prólogo___________________________________________________________________________1
Con todos mis respetos a Juan Pablo II: A propósito de su carta “dies
dimini” frente al Sabado del Señor Jesucristo_____________________________________________3
El valor de un día de reposo y su limitación________________________________________________4
Los efectos de la imposición de un día que resulta ser el entregado por Dios a la
humanidad________________________________________________________________________4
Una exposición en resumen de los contenidos de “dies domini y su permanente
contradicción y error_________________________________________________________________6
Primera parte_____________________________________________________________________17
Análisis de los errores infalibles de la carta “Dies Domini” y de la
infalibilidad papal_________________________________________________________________17
Capítulo I. La infalible Palabra de Dios frente a la Carta “Dies
Domini” del Papa Juan Pablo II (ep.I.)_________________________________________________19
La palabra de Dios la única Autoridad en la que basar la fe doctrinal y
cualquier conclusión interpretatíva___________________________________________________19
Las bases de la carta Dies Domini sometidas al escrutino de la Palabra
de Dios__________________________________________________________________________26
Kuriake hemerá ¿el domingo?__________________________________________________________26
Análisis de Apocalipsis 1:10___________________________________________________________26
La cita de la Carta a Las Magnesium IX:I de Ignacio de Antioquía: ¿un testimonio a favor del
domingo en detrimento del Sábado?_____________________________________________________32
Juan Pablo II cogido en su propia trampa de la Ley de Dios: Los reconocimientos
al Sábado son incompatibles con su interpretación errónea sobre el primer día de la semana_________45
El domingo ¿celebración de la “nueva Creación”? ¿fiesta semanal por
la gloria de Cristo resucitado?_________________________________________________________46
La ley de Dios caza a Juan Pablo II______________________________________________________51
Capítulo II. La infalible Palabra de Dios frente a la Carta “Dies
Domini” del Papa Juan Pablo II (ep. II-V de DD.)__________________________________________55
Del Sábado al Domingo y el primer día de la semana______________________________________55
Mc. 16:2,9; Lc. 24:1; Jn . 20:1 ; Mt. 28:1__________________________________________________56
El día de pentecostés y el derramamiento del Espíritu Santo (Hech. 2:1)_________________________56
No hay base para el paso del Sábado al domingo: el primer día de la semana No
es el día del Señor__________________________________________________________________60
¿Qué dice el texto de 1ª de Corintios 16:2?_______________________________________________60
¿Qué dice el texto de Hech. 30:6-13?__________________________________________________62
Segunda Parte. Una interpretación de la Ley en contra del Sábado y la
réplica de la Ley a favor del Sábado__________________________________________________67
Capítulo I. El Domingo Papal y su aceptación por el Protestantismo; la
interpretación bíblica protestante sobre el domingo y su recepción por el
Papado; La Ley de Dios___________________________________________________________69
La posición del protestantismo histórico respecto al Sábado________________________________70
La posición del protestantismo fundamentalista y la respuesta autorizada
del Nuevo Testamento_____________________________________________________________75
Capítulo II. Pablo y la Ley de Dios__________________________________________________83
Romanos 4:15___________________________________________________________________84
Romanos 5:13___________________________________________________________________86
Romanos 3:19, 20-28_____________________________________________________________88
Romanos 6:14, 15-18,20,23________________________________________________________91
Romanos 7: 1-6 (cf. 7:7-25; 8.1-39)__________________________________________________96
Romanos 10:2, 3-5, 6, 8-10________________________________________________________101
Romanos 13: 8-10 cf. Gálatas 5:14___________________________________________________111
2ª Cor. 3:1-6. 7-9-18_____________________________________________________________118
Estudio de Hb. 8:8-10 para una comprensión de los contenidos de la Carta de
Cristo en tablas de Carne___________________________________________________________120
La grabación del a Ley de Dios en el corazón en qué consiste: quién graba,
qué graba, en qué radica la experiencia y el resultado_____________________________________134
¿De qué manera los contenidos esenciales de 1ª de Corintios son
equivalentes a la Ley de Dios?_______________________________________________________136
¿Cuales son los mandamientos de Dios que están en vigencia?_______________________________146
Los “mandamientos de Dios” (1ª Cor. 7:19) no integran el mandamiento de la
circuncisión____________________________________________________________________147
Los mandamientos de Dios (1ª Cor. 7:19) no incluyen articulados legales que
son enemistad (Ef 2:15, 14)_________________________________________________________148
La anulación del acta de los decretos (cheirógraphon) (Col. 2:14)____________________________150
¿A qué Ley se hace referencia cuando se dice que sirve hasta la venida
la siguiente, y que ya no estamos bajo esa Ley como ayo? (Gal. 3:19-29)_______________________152
El mandamiento del Sábado sí que está en vigencia según Pablo_____________________________161
Respuesta a las preguntas del fundamentalismo protestante sobre la Ley y el
Sábado después de nuestro estudio__________________________________________________163
Capítulo III. Los sábados ceremoniales y el elemento legal estatal del
sábado semanal “que era contra nosotros” junto al aspecto legalista y al
modo de guardarlo, y todo lo que es sombra de lo porvenir o un asunto de
opiniones no impone al cristiano (Col. 2:16, 17, 14; Ef. 2:14, 15 cf. Rm.
15:4)____________________________________________________________________________169
El contexto más amplio y lo que no puede significar el texto. Respuestas a
R. Brinsmead respecto a sus argumentos en relación al Sábado, a Colosenses
2:16,17 y a las pruebas de la Verdad de la Iglesia Adventista__________________________________172
¿Cuál es la prueba del Evangelio?____________________________________________________174
¿Cuál es la prueba de la Verdad para la iglesia Adventista? ¿el Sábado? *La de
la obediencia *La del amor *La de la fe________________________________________________174
El conocimiento de Dios con la Verdad que va siempre al encuentro de la
auténtica Verdad que es Jesucristo__________________________________________________191
La prueba de la Ley de Dios y del Sábado: anomía, kakós, kalós_____________________________205
Las preguntas claves y sus respuestas significativas. Respecto a la confesión de
“Señor” y la invocación del nombre de Cristo (Rom. 10:9)_________________________________216
El Contexto amplio de Colosenses 2:16 y la Ley de Dios_____________________________________224
Jesucristo y la Ley de Dios________________________________________________________225
Los Apóstoles y la Ley de Dios que permanece en vigencia_______________________________232
Pablo y la anomía______________________________________________________________233
La obra de Salvación en relación a la Ley de Dios, según Pablo____________________________234
El Apóstol Santiago y la Ley de Dios del Decálogo______________________________________239
El Apóstol Pedro y la conducta del anómws (2º Ped. 2:8, 9)______________________________241
El contexto restringido de Colosenses 2:16 y “la Comida y la Bebida”__________________________242
La orientación Ideal respecto a la Alimentación que debe regir para el ser Humano____________243
Jesucristo y el principio teológico de que “al principio no fue así”. Análisis de
los textos en relación al a comida: Mc: 7:18-23; 1ª Cor 8:1, 7-13; 10:23-25-27-31,
19, 20; Rom. 14,1-6, 10, 13, 14-17, 19-21; 1ª Tim. 4:1-5 (Nota 71)_________________________249
Colosenses 2:16 y la bebida según las Escrituras______________________________________258
¿Cómo resolver el planteamiento erróneo que sobre la palabra “vino” se lleva a
cabo?______________________________________________________________________261
Los términos hebreos que definen fundamentalmente el concepto vino____________________263
La condena en el Antiguo Testamento del consumo de cualquier vino o
bebida fermentada: Una Teología y la abstinencia total de las bebidas alcohólicas:
teología de la Bebida__________________________________________________________268
En relación a todos los miembros cristianos en general________________________________272
En relación a los obispos, ancianos_______________________________________________273
Respecto a 1ª Tim. 5:23 (nota 95)________________________________________________275
Acercamiento al texto de Colosenses 2:16: Contexto más inmediato__________________________277
Las aportaciones del estudio del contexto amplio y restringido_________________________277
¿Cuál es la interpretación que realiza Brinsmead de Colosenses 2:16?_____________________278
¿Qué dicen ciertas autoridades representativas de Colosenses: 2:16?_____________________288
¿Qué nos aporta el contexto de la propia epístola?___________________________________290
Filología y exégesis de los contenidos del texto__________________________________________292
Solución y significado a Colosenses 2:16_______________________________________________295
Tercera Parte. LA TEOLOGÍA E HISTORIA DEL SÁBADO Y EL
ORIGEN DEL DOMINGO___________________________________________________________303
¿Cómo fue al principio? (Mt. 19: 8 u.p.) Jesucristo el Creador de todo y del
Sábado____________________________________________________________________303
Historia de la Creación (Génesis 1 y 2)________________________________________________305
Naturaleza del Texto: literatura y Creación________________________________________312
El Género literario del relato de la creación no es mítico______________________________312
Creación Inicial y Estilo genealógico con realidades históricas integradas_________________315
Estructura y Exégesis________________________________________________________316
Los Días de la Creación___________________________________________________________324
La única interpretación válida: la literalidad de los días de la Creación por
lo morfológico, semántico, estructural y contextual________________________________328
Capítulo I. El Sábado de Jesucristo y lo que fue en el Principio____________________________333
Los valores teológicos en el contenido de Génesis 2:2, 3______________________________333
Una idea ultimada, plena y perfecta______________________________________________337
EL séptimo Día y el Origen de la semana: El significado teológico del Tiempo_______________339
El Sábado como Creación en el Séptimo Día: su Importancia y sentido____________________342
Valor del Séptimo Día y no de otro día distinto_____________________________________342
Que el Sábado no es de origen Judío ni Mosaico sino en la Creación
con valor perenne y universal__________________________________________________345
Que el Sábado del Decálogo que alude a la Creación no es algo que
responda a una ley ceremonial_________________________________________________346
El carácter Institucional: bendecir y santificar el Séptimo Día y sus implicaciones__________348
La Imagen y Semejanza de Dios en la Imitación del Reposo Sabático por
el Hombre________________________________________________________________351
La imagen Sabático Divino como señal de que la paz, la bondad, el orden y la
perfección de la Creación han culminado el Amor de Dios____________________________352
El significado de éxodo 29:8-11 y su Conexión con Génesis 2:2, 3______________________355
El significado de Marcos 2:27, 28 y su conexión con Génesis 2:2, 3 (cf. Mt. 19,8)___________356
El sentido y Contenido de Hebreos 4:1-11 y su Conexión con Génesis 2:2,3_______________358
Planteamiento introductorio contextual: El reposo de Dios entre Moisés y
Jesucristo________________________________________________________________358
Exégesis del capítulo 4 de Hebreos teniendo en cuenta el contexto para
comprender el origen y naturaleza del reposo de Dios_______________________________360
¿Y a qué reposo se refiere?____________________________________________________361
¿Qué reposo y que significado?_________________________________________________363
Todavía queda el sábado en el séptimo día para entrar en el Reposo de Dios_______________366
La entrada en el Reposo de Dios, hacer Sábado en cada Séptimo día, gracias
a Jesucristo________________________________________________________________367
El Sábado instituido por Dios en el principio, antes del pecado, se constituye
Jesucristo Señor (Mc. 2:27, 28 cf. Gn. 2:1-3)_______________________________________372
El Sábado es para experimentar y hacer el Bien en plena comunión con Dios en
Jesucristo por medio del Espíritu Santo, sin los obstáculos de una voluntad a pecar y
del trabajo común (Mt. 12:10-12 cf. Mc. 3:4 ss.; Lc. 6,6-10; 13:14-16; 14:1, 3-5)182
Este hacer el Bien en el Sábado define la manifestación del significado y sentido
del Reposo Divino en la obra redentora o liberadora de Dios (Jn. 5,9, 10, 16-18; 9.1-
16 cf. 7:22, 23, 24)___________________________________________________________374
El Ejemplo de Jesucristo y su advertencia respecto a la existencia del Sábado
hasta el fin (Lc. 4:16; Mt. 24: 20)________________________________________________375
¿Cómo entendieron los discípulos la enseñanza de Jesús respecto del Sábado?_____________376
Lucas 23:54-56 cf. Marcos 16:1, 2, 6; Mateo 28:1, 6; Juan 19:31 ss., 42; 20:1,2_____________376
Hechos 13: 14-16, 42-44-46; 16:12, 13, 17:2; 18:4 cf. 20:7; 1ª Corintios 16:2_______________378
El Día de la Soberanía del Señor Jesucristo: Apocalipsis 1:10___________________________379
Capítulo II. Roma, La Iglesia Católica ROmana y el Origen del
domingo______________________________________________________________________383
El Culto Solar Romano en referencia al Domingo con la influencia del
Mitraísmo, y su proyección Político Religiosa__________________________________________383
Introducción: El Origen_______________________________________________________384
El Significado del Culto Solar en el Ideario Imperial Romano hasta Constantino, y
en su relación con el Día del Sol o Domingo y con la Iglesia de Roma______________________390
Antecedentes relativos al Día del Sol o Domingo o Primer día de la
semana y la corriente antijudía__________________________________________________390
La corriente gnóstica de ciertos padres de la iglesia representativos y la
llamada gnosis cristiana con su interpretación espiritualista, sincretista y opuesta
al Sábado; la línea antijudía de la gnosis cristiana y de los llamados Padres de la
Iglesia paralela a la del Imperio Romano___________________________________________391
Antijudaísmo Romano y el abandono gradual del día dedicado a Saturno
como preferencial con la aceptación del día del Sol, dada la aceptación de la
teología solar mitraica_________________________________________________________395
Actuación de Constantino como representante del Ideario Imperial Romano y
su proyección en la Iglesia junto a Eusebio de Cesárea y los obispos de Roma________________398
Resultados de la aplicación de la Teología Solar por Constantino__________________________403
Valor del Solis Dies como representativo de la permanencia de las
implicaciones de la Ideología Solar________________________________________________404
Estructura Monárquica Absolutista a través de la Autoridad
Suprema mediante el título Pontius Maximus y Orden Unitario que se
proyecta desde el Cielo a la Tierra_________________________________________________406
Culto a la Persona, la creencia en la inmortalidad, Violencia, Guerra
y Persecución Religiosa_________________________________________________________408
Lo que exterioriza la asunción del día del Sol_________________________________________410
La asunción de la Religión Astral y la influencia de la Teología
Solar en la Iglesia de Roma y la aceptación del Solis Dies________________________________411
Las Leyes Imperiales, las Episcoplaes romanas y las Conciliares
ratifican el cambio presionando a favor del domingo o día del Sol y en
contra del Sábado_____________________________________________________________415
Aceptación de una Liturgia identificadora con las religiones de
Misterios: Valores Sacramentales_________________________________________________419
La Presencia de las Claves político-religiosas, como resultado de la
Transferencia y Pervivencia del ideario Imperial Romano-
Constantiniano en dicha iglesia___________________________________________________424
Cuarta Parte. La Historia se repetirá: El Sábado del Rey Jesucristo, el
Reino de Dios y el Holocausto Dominical______________________________________________431
El Origen del Sistema Papal y su Significado: Claves e Ideología___________________________432
El destino de la historia mundana es lograr la unidad de toda la humanidad
bajo un gobierno único_________________________________________________________433
La tendencia irrevocable del Sistema Papal al Poder y a la Unión__________________________434
El objetivo de la Unión de la Iglesia Papal y el Estado más importante del
momento, un asunto histórico pendiente ¿para qué?___________________________________449
El Domingo Eucarístico y la Libertad Religiosa__________________________________________453
BIBLIOGRAFÍA__________________________________________________________________469